当奴隶制是合法的时候，它的支持者经常用《圣经》来为它辩护;具体来说，是一段告诉仆人要服从主人的经文。也有很多诗句，废奴主义者可以，也确实用来反对奴隶制。但你不会在删改过的《奴隶圣经》里找到这些。

《旧约》的大部分都不见了，而《新约》只剩下一半左右。的原因吗?所以加勒比海的牙买加，巴巴多斯和安提瓜岛上被奴役的非洲人不能阅读或被阅读任何可能煽动他们反叛的东西。

《奴隶圣经》实际上被命名为《圣经》的一部分，为英属西印度群岛的黑人奴隶所选。

目前尚不清楚究竟是谁指导了这些变化。加勒比地区的英国种植园主早就厌倦了传教士，他们本可以要求传教士只教被奴役的人《圣经》的某些部分。但一些传教士可能也认为，只适合教被奴役的人加强他们的奴隶地位。

华盛顿特区圣经博物馆的馆长安东尼·施密特(Anthony Schmidt)说，无论《奴隶圣经》的编辑是谁，“他们确实强调了灌输顺从的部分。”该博物馆展出了一本《奴隶圣经》的副本。只有另外两个已知的副本。

第一本《奴隶圣经》出版于1807年，海地革命结束三年后。这场革命是历史上唯一一场奴隶起义，奴隶们成功地赶走了欧洲压迫者，建立了一个新的国家，它增加了美国和欧洲人的偏执，他们被压迫的人民有一天会起来反抗他们。

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海地革命本可以成为出版一本圣经的动机，而不是摩西告诉法老“放我的人民走”的那部分。传教士和种植园主可能认为基督教——至少是基督教的某些部分——可以通过教导被奴役的人尊重他们的主人来防止革命。

在这种情况下，施密特说，英国人可能认为教导被奴役的人顺服和接受命运的圣经教训会帮助他们“成为更好的奴隶”。

《奴隶圣经》没有记载摩西带领以色列人走向自由，但却记载了约瑟在埃及被奴役的经历。施密特说，在美国，一些针对被奴役的人的布道把约瑟夫描绘成一个“接受生活中的命运，保持对上帝的信仰，并最终得到回报”的人。《奴隶圣经》可能也想向它的读者传授类似的教训。

强调群体间平等的段落也被删除。其中包括:“不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加拉太书3:28)。《奴隶圣经》也没有《启示录》，《启示录》讲述了一个新的天堂和地球，在那里邪恶将受到惩罚。

相比之下，其中一段被保留下来的经文是支持奴隶制的人喜欢引用的:“你们作仆人的，要存敬畏战兢的心，顺服你们肉身的主人，像顺服基督一样”(以弗所书6:5)。

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